Il rassembla les morceaux épars...

... et de là jaillit la lumière.

Limpide forêt, soleil trépidant,
Ses rayons acérés perceraient le levant.
Même à l'ouest on susurre des mots doux,
Et à l'est, on revit pour deux sous.

Quelle est la nature, quel est le lien,
Qui nous unit, moi et les miens ?

Voir à plus tard, remettre à demain, j'ai
Trop joué aux dangereux jeux, et
C'est à se perdre.

Je ne suis pas si loin de chez moi

Il y a, dans mon souvenir, l'idée qu'à un moment, tout s'est arrêté. Comme si je m'étais mis à penser différemment, comme si j'avais adopté une logique différente pour devenir plus fort.

Mais je ne savais pas qu'il était impossible d'être plus fort ; que tout se résumait, au final, à modifier une structure pour obtenir autre chose. Parallèlement, j'estimais qu'il existait une image concrète de la masse pensante, une manière de la métaphoriser au travers de quelques personnes. Mais personne n'est, justement, cette masse pensante. Nous avons créé, ensemble, le Collectif. Voilà qu'il devient un monstre qui nous échappe, si personne n'est là pour le contrôler. L'"ensemble", c'est le tout et le rien à la fois mêlé, puisque c'est le résultat d'une union qui n'appartient à personne. Personne, tout le monde... si on veut connaître réellement la société, il faut alors s'attaquer à chacun de ses composants pensants, et finalement, déjouer les liens entre personnes qui amène à l'Influence. Elle qui régit les moeurs et détermine les faits.

Est-ce un but ? Un besoin ? Ce genre de questionnements est-il seulement nécessaire ? Enfin, connaître la société se résumera à la connaître pendant un temps ; or, toujours changeante, elle n'est pas assimilable au continu, elle n'est pas appréhendable au sens intellectuel du terme. Seulement, en ressentant, en donnant au corps la capacité de concentration nécessaire à une assimilation parfaite des faits que rencontre Personne tout au long de sa journée, voilà qu'une image plus nette se forme ; sans qu'elle soit jamais précisément nette et explicable.

Voilà le pouvoir de l'intuitif, de l'instinctif, celui-là même qu'on rabroue aujourd'hui, qu'on enterre, que chacun oublie au bout d'un temps, trop tourné vers des considérations intellectuelles, quotidiennes, financières, etc. Le système nous inculque les notions de stress, de temps, de respect des délais, de ponctualité, d'effort, d'efficacité, de mouvement, d'organisation, de chronométrie, finalement ; et si l'ordre et la discipline permettent contrôle et concentration, peut-on réellement définir le stress comme un marqueur de bien-être ? Lui qui favorise le vieillissement, développe les maladies de l'esprit, bref ; amène à fuir le réel.

Qui, pourtant, voudrait fuir cette fameuse réalité ? Pourquoi ? Est-ce parce qu'elle ne correspond pas à nos attentes, parce que nous estimons ne pas correspondre aux siennes, ou tout simplement le résultat d'un conflit gratuit, ou aux origines somatiques ? Comment en arriver, pensera-t-on, à s'isoler du monde extérieur, non dans une optique positive, mais plutôt face à des contraintes, des peurs fictives, des dispositions ?

Et puis, quel intérêt ?

"La tare du taré, c'est d'être taré. Celle du sain, c'est de choper le cancer."

" Qu'est-ce que je fais là ?...


Ma tête... j'ai pris un coup ?

...

Les murs sont blancs. Il y a de la lumière. Un carrelage vert pâle. Qu'est-ce que je foutais avant d'arriver ici ? Merde... je me souviens plus.

...

Bon, c'est un lit, et sur ce lit c'est moi. Ce sont mes habits (j'espère qu'ils m'ont pas touché) et ce sont mes affaires ; mon portable et ma veste. Où sont mes pompes ? Ah... les voilà. Maintenant, sortir. Faut pas qu'ils me pistent, là. Putain, mais c'est un complot, ou quoi ?

...

Ok, on y va. J'ouvre d'abord doucement (n'ouvre pas), bon, j'ouvre tout doucement, je glisse la tête, et s'il y a personne je me barre en courant. On m'aura pas avec le jeu des souvenirs ou de la mémoire paumée, "ah oui monsieur, vous êtes ici car on vous a trouvé inanimé, ne vous inquiétez pas tout va bien", non non. On me la fera pas. Allez."



...
" Quentin ?
- Hm ?
- Y a l'autre taré qui essaie encore de filer.
- Laisse, il sortira pas tout est verrouillé. On le retrouvera épuisé demain matin, et on le remettra dans son lit, comme chaque jour. Il reste des nuggets ? "

De maintenant à demain, il n'y a qu'un pas ; reste à connaître la taille de l'enjambée.

Ainsi me voilà devant le Présent, enfin sourd aux appels de ce que j'étais, et de ce que je serai. Sur un plan plus ou moins étalé dans le temps, mon imagination me présente une image de moi qui configure mes rapports aux autres : suis-je en accord avec mes actes ? Avec ma façon d'agir ? Dois-je faire voeu de piété, ou chercher plus d'expériences ? Autrement dit, suis-je bien dans mes pompes ?

Le mal du XXIème siècle sera celui de l'esprit. Alors qu'auparavant le corps souffrait de trop de négligences, nous sommes aujourd'hui pris dans la spirale de la complexité. De mieux en mieux organisée pour servir les intérêts du collectif, voilà que la société oblige l'individu à ne plus se tourner les pouces lorsqu'il s'agit, tout simplement, de rendre visite à quelqu'un. L'honnêteté, cette notion toute neuve - deux, trois siècles, dans son étymologie moderne -, commence sérieusement à nous casser les noix.

Nous sommes forcés, au jour le jour, d'adopter ce profil ; ce masque, cette "idée de moi", cette sphère imaginaire qui nous situe dans le Présent. Bien, c'est un bon point, alors ; car enfin, c'est bien le Présent qui nous rend heureux. Oui, mais, quand la situation tourne à l'inverse, quand l'imaginaire ne peut plus être sollicité librement, parce que l'individu se voit contraint de restreindre son image de lui-même à ce que la société lui autorise (ou à ce qu'il estime que la société lui autorise) ? Comme la famille, la société se révèle une source d'apprentissage, mais aussi un carcan. L'Enfer, c'est les Autres...
Cette tension rejaillit sur chacun d'entre nous, mais particulièrement sur les personnes sensibles, ou faible d'esprit ; ceux qui ont plus de mal à se défendre, ou qui perçoive plus les petits coups quotidiens. A terme, et sans mise en place d'un système de défense ou d'attaque, l'individu se retrouve défait de lui-même, porté hors de ses moeurs, de sa vision du monde, de ses buts premiers, par les autres.

Pourquoi pensez-vous que l'adolescence se révèle une période si difficile ? A cause de la puberté ? Et si elle n'était qu'une réaction à quelque chose ?

Notamment un changement dû à la façon dont l'individu se perçoit, et fonction du regard d'autrui. Car enfin, le voilà influencé, invité à rejoindre un groupe dont il peut être éloigné. Adolescent, en opposition, ou par appartenance, c'est avant tout la quête de soi qui est en jeu : un soi à fabriquer pour qu'une fois adulte, aspirations et envies soient en concordance avec la majorité. Ne pas heurter, ne pas choquer ; tout le principe de la communication se projette durant cette période. Certains, évidemment, y parviennent sans soucis, alors que d'autres, par choix ou par incapacité à comprendre comment fonctionne cette masse pensante, ne s'y rallient pas.

Comprenez qu'abandonner sa part d'enfance est une faute importante. Quelle que soit la forme qu'a pu prendre l'éducation, l'apprentissage seul est une valeur de base dans le taux de motivation et dans l'envie, dans sa forme générale. Apprendre est permanent, constant - tout comme oublier. C'est ce désir sans nom qui nous projette dans le futur ; lui qui nous donne la joie, chaque jour, de se lever et d'avancer. Sans l'envie de l'apprentissage, voilà qu'il n'y a plus rien à rêver et à vouloir. Apprendre d'une expérience, apprendre d'un savoir ou de quelqu'un, apprendre pour transmettre et apprendre pour soi, en dernier lieu.

Finalement, le Futur n'est que le Présent dans un autre plan : plus tard, j'aurai appris et oublié, mais je n'en saurai pas plus que maintenant. Ma capacité cérébrale n'aura pas augmentée ; j'aurai simplement suivi le conseil d'Anaxagore de Clazomènes : rien ne naît ni ne périt, mais des choses déjà existantes se combinent, puis se séparent de nouveau - honteusement, d'ailleurs, piqué, plus tard par Lavoisier ; je serai donc différent, tout simplement, possesseur de nouveaux savoirs, de nouveaux us, peut-être, influencé tout au long de ma vie par le regard et la force d'Autrui.

Et si je me laisse influencer au point de m'oublier, je me perds moi-même. Alors, je peux passer mon temps à me chercher, mais il n'y aura qu'une voie pour retrouver celui que j'étais : celle du corps. En appréhendant les sensations, les sentiments, non pas en les expliquant mais bien en se donnant les moyens de ressentir les choses, il est possible de retrouver des bribes de soi. De se situer à nouveau dans un imaginaire qui correspond vraiment à soi, en bref.

Saint-Exupéry pense que le futur n'est pas à prévoir, mais à permettre ; qu'il n'est qu'un agencement des frasques du présent. Mais à sa thèse, j'oppose le fait que ces frasques sont déjà une construction. Or, il faudrait donc perpétuellement construire, mais qui plus est construire à partir des mêmes choses. L'Autre intervient donc forcément dans le concept ; ou tout au moins une rumination des choses que cet Autre procure. J'aurais, ainsi, d'autres fragments à ajouter continuellement à cette construction de moi, de ce qui m'attend, à partir de ce que j'étais, et de ce que je croise. Le futur n'est donc pas à permettre, mais à vouloir. Il n'y a rien à permettre, ni rien qui soit envisageable, dès lors que cette chose n'est pas établie. Rien ne prouve qu'elle puisse se réaliser. Il s'agit donc de vouloir et de persister tout entier dans cette envie. L'imaginaire, finalement, s'agencera autour non pas du Présent, mais du Futur à mettre en place.

Et personne n'est plus dans l'instant que quelqu'un qui s'imagine demain.

Le Présent, cet artefact si difficile à quéfabri, t'as uv

Il y a eu tellement d'évènements étranges ces derniers temps que j'ai même renoncé à les dénombrer.

Pendant un temps, mon temps s'est résumé à écouter et à penser - tiens, on me l'a trop dit, que je pensais trop. Pendant ce temps, j'ai essayé de trouver quelques réponses à mes questions vaines, de celles que nous traînons tous. Et même si j'ai trouvé beaucoup d'impasses, je suis parvenu à quelques conclusions.

Cette quête du "quelque chose" n'existe pas ; plus que le tonneau percé et les danaïdes, voilà que je passe mes jours à courir à la poursuite du présent. Je m'explique ; il arrive que, par manque de concentration, par manque de motivation, ou à cause de contrariétés, l'instant devienne plus fade. Reconstituer le présent devient alors une recherche effrénée et sinueuse entre les mailles du passé et du futur ; entre les souvenirs et les appréhensions, les envies et les capacités.

Bref, je vous refais pas le topo, vous connaissez le truc aussi bien que moi. Nous voilà destinés à ne pas savourer pleinement la teneur des évènements parce que nous pouvons, toujours, pour une raison ou une autre, être tournés vers Ailleurs. Lui, qui nous suit tout le temps, qui nous le bouffe - le temps ; enfin, qui fout vraiment la demer', t'as vu.

Il y a plusieurs trucs pour se focaliser sur l'instant, répartis en méthodes instinctives et cognitives. Ce qui est instinctif éveille les sens ; plaisir auditif, visuel, ou désagrément aussi. Le cognitif réside dans la concentration, voire l'abnégation au service d'un but - ce qui est le cas de l'instinctif aussi, dans une mesure plus inconsciente. Stimuler la concentration et la conscience de soi amène toujours à ne se préoccuper que de l'essentiel, et donne la possibilité de maîtriser les idées et leur flux.

Qui a déjà réussi à arrêter une musique qu'il avait en boucle dans la tête ?

Arrive donc l'apologie de la conscience de soi ; oui, il faut "savoir se voir", se situer dans le réel, connaître ses défauts et qualités... bla bla bla. N'y a-t-il pourtant pas autant d'Hommes que de personnalités ? Dites-moi qui peut juger son semblable selon une norme considérée comme juste ? Alors que nos sociétés s'accordent sur une liste de critères pour situer l'individu, rien n'indique que ces choix soient fondés et porteurs de plus de bien-être - c'est bien le propre de l'évolution, non ?

Rien ne permet à une personne de se juger. C'est là tout le jeu : chacun regarde les autres, mais personne ne peut se regarder soi. Voilà une règle interdite, celle qui amène à cette fameuse conscience de soi, en réalité faussée - puisque située sur une norme adoptée par consensus ; éducation, habitudes, résultantes de traits de caractères, etc.. Bref, il ne s'agit ici que de concentration. Evidemment, il est possible de la teinter de lyrisme ou d'intuitif, par le biais de l'imagination.

Agir prend alors deux formes : l'une au service de l'action pure ; l'autre au service de l'action et du plaisir. Imaginons par exemple un joggeur. Dans la première situation, il se base sur un temps et cherche à l'égaler, ou le dépasser. Peu importe. Il court pour une finalité. Dans un second cas où le joggeur court en écoutant de la musique, par exemple pour se défouler, le plaisir est prolongé, voire indépendant du résultat final. Ces deux aspects traduisent deux notions de la concentration : l'une vouée à l'action (cognitive, donc), et l'autre vouée à "savourer", à appréhender l'action : l'instinctive.

Se situer dans le présent nécessite donc de rêver, et non pas de réussir à se voir le plus justement possible. Etre efficace, c'est parvenir à se projeter non pas comme soi, mais comme une idée de soi, dans toutes les situations : comme un personnage qui adopterait plusieurs formes ; comme un acteur, finalement. Ce masque posé - nous le portons tous - il est possible d'en accentuer les traits, de se concentrer pour concrétiser l'environnement, se situer, donc, se voir.

La "concentration cognitive", mêlée à ce plan imaginaire, dévoile le Présent.

Il apparaît nécessaire de permettre au corps d'assurer au maximum ces tâches, en ayant un rythme de vie sain, équilibré, des nuits similaires, et bien sûr en mangeant cinq fruits et légumes par jour, et en bougeant plus, plus, plus, plus, plus, plus, plus, ahem.